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Invitar a revisión por pares abierta
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dc.contributor.authorGonzález Pérez, Leonardo-
dc.contributor.authorAyán Vila, Xurxo-
dc.date.accessioned2009-07-17T10:35:24Z-
dc.date.available2009-07-17T10:35:24Z-
dc.date.issued2007-
dc.identifier.citationEn X. Ayán Vila (coord.), De Sancti Vicentii de Sispalona a San Vicenzo de Cespón. Cadernos Culturais de Boiro, 9: 85-133. Santiago de Compostela.en_US
dc.identifier.otherD.L.: 2713-2007-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10261/15054-
dc.description.abstract[ES] Este capítulo es un acercamiento al universo mental y simbólico de las gentes de la feligresía de Cespón a través de sus manifestaciones religiosas. El estudio es abordado dede un punto de vista multidisciplinar, combinando las herramientas de la Historia y de la Antropología de modo que nos permitan, por un lado, conocer la evolución de las manifestaciones simbólicas y religiosas en la parroquia de Cespón, y por otro lado, comprender de qué manera se fueron integrando en la vida cotidiana de su población. El planteamiento que presentamos aquí, bebe mucho de los estudios realizados por el Área de Historia Moderna de la Facultade de Xeografía e Historia de Santiago de Compostela que utiliza como acercamiento teórico y metodológico la Microhistoria, la Historia de las Mentalidades y la Historia social heredadas de la escuela francesa de lso Annales. Aparallevar a cabo nuestra tarea utilizamos dos tipos de fuentes diferentes pero complementarias al mismo tiempo: Fuentes documentales: nos referimos principalmente a las generadas por la parroquia desde inicios del s. XVII hasta el último tercio del s. XX, que son abundantes y están bien conservadas. Libros de Fábrica, de cofradías, inventarios de bienes parroquiales y el siempre sorprendente totum revolutum de Varia, aportan numerosos datos que permiten reconstruír una gran parte de la historia de la parroquia y de susdevociones. También los interrogatorios del Catastro del Marqués de la Ensenada, recientemente publicados para esta zona, aportaron elementos que permitieron contextualizar mejor el estudio para el s. XVIII. Fuentes orales: se realizó un intenso trabajo de campo que consistió en la realización de diversas entrevistas con vecinos de Cespón y en la documentación in situ de los principales hitos religiosos estivales, por coincidir éstos con la campaña arqueológica. Lógicamente este tipo de fuente sólo aporta datos referentes áa la contemporaneidad, pero permite establecer y ver los cambios que se fueron produciendo en la manera de vivir y sentir la religión en la parrroquia de San Vicente de Cespón.en_US
dc.format.extent7933992 bytes-
dc.format.mimetypeapplication/pdf-
dc.language.isoglgen_US
dc.publisherAyuntamiento de Boiroen_US
dc.rightsopenAccessen_US
dc.subjectEtnoarqueologíaen_US
dc.subjectEtnoarchaeologyen_US
dc.subjectCastros de Neixónen_US
dc.subjectHillforts of Neixónen_US
dc.subjectLaboratorio de Patrimonioen_US
dc.subjectHeritage Laboratoryen_US
dc.subjectLaboratorio de Arqueología del Paisajeen_US
dc.subjectLandscape Archaeology Laboratoryen_US
dc.subjectLaPaen_US
dc.subjectLAren_US
dc.titleEstudo antropolóxico da relixiosidade popular na parroquia de S. Vicente de Cespónen_US
dc.typecapítulo de libroen_US
dc.type.coarhttp://purl.org/coar/resource_type/c_3248es_ES
item.cerifentitytypePublications-
item.openairecristypehttp://purl.org/coar/resource_type/c_18cf-
item.grantfulltextopen-
item.openairetypecapítulo de libro-
item.fulltextWith Fulltext-
item.languageiso639-1gl-
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