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dc.contributor.authorFernández Marcos, Natalio-
dc.date.accessioned2008-11-27T10:48:40Z-
dc.date.available2008-11-27T10:48:40Z-
dc.date.issued1972-
dc.identifier.citationCuadernos de filología clásica, Nº. 4, 1972, pags. 463-492en_US
dc.identifier.issn0210-0746-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10261/8844-
dc.description.abstractUna simple ajeada a la historia de las civilizaciones y las culturas nos bastará para constatar cómo Occidente ha sido una de las manifestaciones culturales más indemnes al estilo diabólico. Frente a las civilizaciones de Asia y Extremo Oriente, o las culturas primitivas del continente americano, las producciones artísticas europeas continúan grosso modo la línea armónica de la plástica griega. Si exceptuamos el genio de Goya, es a la llegada del siglo xx, con las convulsiones de las dos guerras mundiales, cuando brota estruendosamente el elemento diabólico en el surrealismo y, sobre todo, en la pintura de Picasso; algunos de sus cuadros nos evocan la inspiración tenebrosa del gran pintor del siglo xv en los albores de la Edad Moderna, el Basca, que plasmé como ninguno el desorden demoníaco.en_US
dc.format.extent1324681 bytes-
dc.format.mimetypeapplication/pdf-
dc.language.isospaen_US
dc.publisherUniversidad Complutense de Madriden_US
dc.rightsopenAccessen_US
dc.titleDemonología de los Apophthegmata patrumen_US
dc.typeartículoen_US
dc.description.peerreviewedPeer revieweden_US
dc.relation.publisherversionhttp://www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/02100746/articulos/CFCA7272220463A.PDFen_US
Appears in Collections:(CCHS-ILC) Artículos
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