Interpretaciones helenísticas del pasado de Israel

Abstract

Mi primera intención dentro del marco propuesto para este congreso fue presentar un aspecto del encuentro helenismo-judaísmo, a saber la imagen global de Israel y su pasado que tenían los autores griegos. Para ello contábamos por una parte con la selección de textos de Reinach y por otra se podía constatar que faltaba un estudio de conjunto que no atendiese exclusivamente a la figura de Moisés, de Abraham o a la propaganda antisemita difamatoria en dichos autores Pronto me di cuenta que para entender las afirmaciones de los autores griegos sobre el judaísmo no podía prescindir de las interpretaciones, deformaciones e incluso falsificaciones de la historia bíblica elaboradas por los escritores judíos de la época helenística del período helenístico afloran a la palestra literaria y se condicionan mutuamente> por lo tanto no pueden estudiarse por separado. Más difícil será precisar cronológicamente qué movimiento llevó la iniciativa: la propaganda judía que reescribe la historia del pasado de Israel con fines apologéticos o las calumnias panfietarias de los autores griegos. Por otra parte parece claro que los testimonios más antiguos de los autores griegos ofrecen una imagen positiva y respetable de los judíos como una raza de filósofos. Sin embargo toda literatura apologética presupone un medio ambiente hostil o, cuando menos, una situación de singularidad y riesgo en relación al entorno que es necesario consolidar. La base para esta hostilidad naciente contra los judíos, previa a los libelos y leyendas egipcias antisemitas, podía estar motivada por la resistencia judía a la helenización, el deseo de mantener su propia identidad en la diáspora sin renunciar a participar en los privilegios de los griegos unido a la impopularidad de algunas de sus costumbres como la peculiaridad de su religión> prohibición de matrimonios mixtos> de comer con los no judíos (goyyím), etc.